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【全品送料無料】 不蔵庵龍渓 人生行楽耳 一行 | 古美術瀬戸 その他の詳細情報
不蔵庵龍渓 人生行楽耳 一行 | 古美術瀬戸。張猛龍碑 臨書、似てるかな❓ 少しは近づいてきた🤔けどもう一歩。7ad2a1edaa0f22b29d3ef42c0576f1。送料無料 中米 玄米 宮城産 つや姫 お米 10キロ⑤ 新米 令和6年。 閉じる
下の印は杉田玄白、上の印は大槻玄沢の落款
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カスタマーレビュー
オススメ度 4.7点
現在、4227件のレビューが投稿されています。
大槻玄沢は杉田玄白の筆頭弟子。
「安楽行品（あんらくぎょうほん）」の内容の要旨は次の通りです。具体的には、第一に身を安定にして、静寂の処にあって修行すること。第三にこの経を受持し読誦する者は、他の仏法を学ぶ者に対して嫉妬、争いの心を抱かないこと。
と表記されております。
坂本幸男・元立正大学学長は、その著「法華経」（岩波書店刊）冒頭で、「法華経は、
信仰の対象として強く深くあがめられ唱えられてきたが、同時に美しい比喩や巧み
な説話の数々が文学・芸術の世界にも豊かなものをもたらした」と記しております。
自筆は重厚勤厳な「真書体（経典体）」です。
「自筆原本」
出品した自筆の「原文（漢文）」は次の通りです。安楽行品（あんらくぎょうほん）》
《説人》・・・・及経典過。[大幸] 平安春峰造 白泥鼓形三峰式涼炉 紙箱付き 美形 希少良品 珍しい中サイズ 煎茶道具 煎茶具。茶道具 仁清写 雪洞 蓋置 真葛 宮川 香斎 作 茶道 ｔ 9304749。色絵 茶器 茶道具セット 窯 鉄窯 やかん 茶釜 おぼん 尺 等 多数セット。宇治の姉妹（桐壺天皇の皇子で朱雀天皇の皇太子・八の宮の姫君・大君と中の君）の物語・自筆「源氏物語」椎本(しいがもと)原文/茶道31-B。八の宮（桐壺天皇の皇子で朱雀天皇の皇太子）匂宮（今上天皇の皇子）と薫の君を歓待・自筆「源氏物語」椎本(しいがもと)原文/茶道16-B。◆ 原清 粉引鉢 ◆b538。暁楽窯 松林正人（造）乾山写 替茶器 蓋天然木 共箱 共布 茶道具 現代工芸 未使用 b6750k。茶道具 花水注 唐銅 花所望 花寄せ 茶道 28-7507。茶道具 織部 瓶掛け 加藤 景陶 作 茶道 10-6109。■楠廸庵■茶道具 茶入 膳所焼茶入 岩崎新定作。茶道具 仁清写 独楽筋 蓋置 手塚 石雲 作 茶道 ｔ 46313665。▲ 不二 作 肩衝茶入 共箱入り 茶器 茶道具 ▲。茶道具 仁清写 竹 蓋置 手塚 石雲 作 茶道 ｔ 46313668。図録本八代吉向十三軒作品集写真集歴代窯印陶印落款家系図今日庵出入方鵬雲斎御家元御書付黒数印茶碗交趾水指皆具花入菓子鉢香合赤砂釉茶碗。:【古都京都】「茶釜G-178」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。茶道具 染付 千切 蓋置 真葛 宮川 香斎 作 茶道 ｔ 46313660。茶道具 重香合 青楽 「楽」印 茶道 28-7701。茶道具 乾山写 結柳絵 蓋置 真葛 宮川 香斎 作 茶道 ｔ 9304746。茶道具 仁清写 菊蟹絵 蓋置 永楽 即全 作 茶道 ｔ 46313664。真葛香斎 金彩 双鶴 蓋置 在銘 共箱 共布 茶道具。【彩】 楽弘入 (十二代 楽吉左衛門) 靏蓋置 共箱 ◆ 茶道具 『保証品』。■楠廸庵■茶道具 喰籠 仁清写つぼつぼ透 独楽紋喰籠 中村秋峰作 共箱。国家指定工芸品 長谷川 恵久 茶道具 建水 蓋置 中古品 箱付き。【銀閣】煎茶 京焼 乾山造 風炉 旧家蔵出(YB589)。棗■赤膚山【大塩正人】萩釉 茶入 桐共箱 赤膚焼き お茶道具 古美術 時代物 骨董品■。江戸 アンティーク 乾山瓢形手炉 尚古斎 尾形乾山 乾山 手あぶり火鉢 火鉢 骨董 染付。■楠廸庵■茶道具 蓋置 交趾青竹蓋置 永楽正全作 共箱。白磁器 皆具 島坪窯 韓日相作。【真作保証】■ 宮川香雲 ■ 黒釉 肩衝茶入 ＜230607015＞。【風流庵】 『野々田式』 B型 電熱器 ★ 枇杷さつま 紅鉢型 紙箱。【千寿】日向窯 原型「朝倉文夫」翁 蓋置 b64◆在銘/茶道具/古美術/0000。雲華焼 雲金文蓋置 山崎宗元(作)共箱 村上宗信好み箱書 加州風炉師 茶道具 陶磁器 y0157。薫の君、匂宮（今上天皇の皇子）に宇治の姫君.（桐壺帝の皇子・八の宮の御子・大君と中の君）を語る・自筆「源氏物語」橋姫・茶道30-B。【風流庵】 『箱無』 永楽作 ★ 松葉の図 菓子鉢。中納言（薫の君）新帝即位式や新嘗祭の宮中行事のあと大君（八の宮の姫君）を見舞う・自筆「源氏物語」総角の原文・茶道74-A。Amazon.co.jp: 東京平安堂製 筆 書道筆 書道具 3本 現状渡し。
自筆下部の印は、杉田玄白、上の印は「大槻玄沢」（仙台藩医）の落款です。【茶道具】二代 小川長楽 砂釉 赤 四方鉢 桐共箱 共布 菓子器 懐石道具 美品 保証品。【風流庵】 『洛東』 万代草山作 ★ 天目釉 飾壷｛一式揃｝ 桐共箱。玄沢の名は杉田玄白の「玄」と前野良沢の「沢」をいただいたものとして有名。【風流庵】 『新品・野々田式』 Ａ型 400W ★ 織部 紅鉢型 電熱器 紙箱。【政】30460 ☆茶道具☆織部水指 共箱 風炉釜 茶道具 骨董 古物。
「法華経」安楽行品（あんらくぎょうほん）は、文殊師利菩薩が、世で安楽に妙法蓮華経を修行する方法を問うたのに対し、釈尊が身・口・意・誓願の四種の安楽行を説き、これによって初心の人が妙法蓮華経を弘通し修行することを示した。＜翔＞ 茶道具 ★ 風炉先屏風 両面式 ■。：【古都京都】「茶臼天保E-273」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。第二に他人を軽蔑せず、穏やかな心で口に宣べ説くこと。茶入 （棗） 共箱 茶事 茶道具 【c1-2-6】。【逢絢亭】茶道具 蓋置 京焼 松透かし 真葛（宮川）香斎 共箱入り。第四に大慈大悲の心で一切衆生を救おうとの誓願を発することなどが記されている。◎◎利休kura茶道具RiQ蔵◎◎ 茶入 / 平安 笹田有祥 文琳茶入 京焼 / 仕覆 共箱【骨董・美品】。◎◎利休kura茶道具RiQ蔵◎◎ 蓋置 / 福森阿也 篝火蓋置 京焼 / 共箱【骨董・美品】。この表記は、フランス・アメリカなど欧米の大学
美術館等に展示のための「仕様基準」に準拠し表記されているものです。:【古都京都】「手拭い掛けE-151」家具・民具・調度品.蒔絵・置物・時代箪笥〝家〟。:【古都京都】「煙管F-36」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。
「法華経」の自筆が海外において額縁で展示されるのはこうした理由によるものです。■楠廸庵■茶道具 箸置 墨田焼 井上良斎作 形変わり 共箱。三国丹祐 ★ 白磁 染付 茶巾筒 ★ 共箱 ★ 師：三浦竹泉 二代 ★ 茶道具 ★ のぞき猪口 ぐい呑 にも使ってみたい上作 ★ 京焼 平安 丹祐 ★。
素龍は、松尾芭蕉の「奥の細道(国指定重要文化財)」を「清書（素龍・清書本）」した能筆家として有名です。栄耀栄華を極めた藤の花の華麗な開花のような源氏一族の繁栄を記した・自筆「源氏物語」藤裏葉（ふじうらのは）原文・茶道9-B。玉鬘の姫君の娘（大君と中の君）、冷泉院（前冷泉天皇）と今上帝から求婚される・二人の天皇からの求愛物語「源氏物語」「竹河」29-B。
写真の印のうち、下が「杉田玄白」の落款、
上が仙台藩医「大槻玄沢」の落款。自筆・源氏物語」玉鬘の姫君の娘（大君と中の君）、冷泉院（前冷泉天皇）と今上帝から求婚される・二人の天皇からの求愛物語「「竹河」15-B。【和】(7440) 時代古作 作家物 清水六兵衛作 色絵花文蓋付鉢 保管箱有。
《妙法蓮華經。[大幸] 平安春峰造 染付紫陽花文煎茶器揃い 時代合箱付き 希少 良品 京焼 作家物 煎茶道具 煎茶具。（２）珍品 茶道華道 楊枝 竹製 全てに詩（俳句？）が彫られています。 桐箱入り 菓子楊枝 検：表千家裏千家彫刻古民具俳句俳諧。亦不輕慢諸余法師。
不説他人好悪長短。■楠廸庵■茶道具 火入 織部火入 小峠丹山作 共箱。於聲聞人亦不稱名説其過悪。
亦不稱名讃歎其美。茶道具 古染付写 一葉 香合 真葛 宮川 香斎 作 桐箱入り 茶道 ｔ 9304690。又亦不生怨嫌之心善修如是安楽心故。
諸有聽者不逆其意。八の宮（桐壺天皇の皇子で朱雀天皇の皇太子）匂宮（今上天皇の皇子）と薫の君を歓待・自筆「源氏物語」椎本(しいがもと)原文/茶道25-B。有所難問。不以小乘法答。【TS3】土風炉 青釉 松林窯 火鉢 在銘。
但以大乘而為解説。令得一・・・・《切種智》
（文責・出品者）
《妙法蓮華経 安楽行品（あんらくぎょうほん）》
《楽（ねが）って人》・・・・及び経典の過を説かざれ。
亦（また）諸余の法師を軽慢せざれ。茶道具 安野焼 肩衝 茶入 鶴我 淳三郎 作 仕服 人形手緞子 桐箱入り 茶道 ｔ 9304836。他人の好悪長短を説かざれ。
声聞（しょうもん）の人に於（おい）て
亦（また）名を称してその過悪を説かざれ。希少 時代物 茶の湯風呂 火鉢 手炙り 茶道具。
亦（また）名を称してその美きを讃歎せざれ。
又亦（また）怨嫌の心を生ぜざれ。茶道具 浅黄交趾 菊流水透 蓋置 真葛 宮川 香斎 作 茶道 ｔ 9304721。
善くかくの如（ごと）き安楽の心を修するが故（ゆえ）に、
諸（もろもろ）の聴くことあらん者その意に逆わじ。
難問する所あらば小乗の法を以（もっ）て答えざれ。高台寺窯 森里陶楽（造）仁清写小槌 茶器 茶道具 現代工芸 共箱 美品 b6790k。
但大乗を以（もっ）て為に解説して一・・・・《切種智を得せしめよ。》
（訳・出品者）
《妙法蓮華経 安楽行品（あんらくぎょうほん）》
《経を読む時には、人》・・・・および経典の過ちを積極的に説いてはならぬ。
また、多くの他の法師を軽んじ高慢であってはならぬ。栄耀栄華を極めた藤の花の華麗な開花のような源氏一族の繁栄を記した・自筆「源氏物語」藤裏葉（ふじうらのは）原文・茶道13-B。
他人の好悪・長短を説いてもだめだ。
声聞人の中で、名をあげてその者の過悪を説いてはならぬ。茶道具 茶事 懐石 南蛮写 達磨形 手焙り 福森 比呂志 作 t 火鉢 茶道 29-0602。
また、名をあげてその者の美点を讃歎してもだめだ。
またまた、怨みや嫌悪の心を生じないようにせよ。平安 京泉（造）色絵白椿文鉢 共箱 茶道具 懐石 茶事 現代工芸 美品 b7794k。
このような安楽の心をよく修得できれば、諸（もろもろ）の聴く者は
その菩薩の意に逆らわないであろう。難しい質問をされても、
小乗の法で答えてはならぬ。玉鬘の姫君の娘（大君と中の君）、冷泉院（前冷泉天皇）と今上帝から求婚される・二人の天皇からの求愛物語「源氏物語」「竹河」28-B。
ただ大乗のみを以て、為に解説して一・・・・《切種智を得さしめよ。」》
現代語訳の出典・「法華経」（岩波文庫）
備考・現代語訳の注記
現代語訳は、「法華経」（岩波文庫）と「法華経」のサンスクリット語原典を参照しております。京焼 茶道 三浦竹泉 竹泉 篩月庵 初代 盃・觴 黄磁寿桃 口径：約5.4cm。ただし、たとえば「弥勒菩薩」をサンスクリット原典は「マイトレーヤ」としているため、漢文訳をそのまま引用し「弥勒菩薩」と訳しております。また、意味がわかりやすいように漢文からの訳よりも数行分広く訳しております。八の宮（桐壺天皇の皇子で朱雀天皇の皇太子）匂宮（今上天皇の皇子）と薫の君を歓待・自筆「源氏物語」椎本(しいがもと)原文/茶道26-B。
写真右端が巻二十冒頭の写真、右下角印が伊達家（仙台藩）の家紋
写真中央が伊達家（仙台藩）家紋の拡大写真（竹に雀）右から３番目（左端）の右下が「素龍」自筆の署名。
左の印のうち、上が「杉田玄白」の落款、
下が仙台藩医「大槻玄沢」の落款。旧家蔵出 長角 煙草盆 共箱 【J309-177#120】。
海外展示の際の表記は、フランス語による表記であるため、
額縁の裏面に下記の「表示ラベル」を貼付しております。
画像の出典・思文閣
出品した「法華経」は、仙台藩が「藩政安泰祈願」のために江戸藩邸を通し、能筆家で有名な「自性院無量寺住職の柏木素龍」に依頼し、藩邸は「寄進」によってその対価としたと推定されております。茶道具 瀬戸 肩衝 茶入 桶谷 定一 作 仕服 相良間道 桐箱入り 茶道 ｔ 46321402。巻二十の冒頭の伊達家（仙台藩）の所蔵を示す家紋が押捺されている。素龍は松尾芭蕉の親友として、「奥の細道」を清書しております。:【古都京都】「茶釜G-179」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。現在、その書は「素龍・清書本」として「重要文化財」に指定されております。
素龍・清書本「奥の細道」（国指定重要文化財）の資料及び画像はこちらをクリックすると閲覧することができます。☆煎茶道具 篩月庵 三浦竹泉 倣古青華 牛図 湯冷 共箱 B1。「奥の細道」（素龍・清書本）は、「草書体」ですが、出品した自筆は、重厚勤厳な隷書（楷書）です。「奥の細道」（素龍・清書本）は、一日あれば清書できますが、隷書（楷書）の「法華経」は、完成し江戸藩邸に納めるまでに数ヶ月を費やしたものと考えられます。◆古余呂技窯 川瀬竹春造 青華蓋置◆共箱付 骨董品 古道具 美術品 茶道具。「添書」から「法華経」の完成は元禄十一年（1698）です。素龍自筆・「法華経」は長い間、江戸藩邸にありましたが、度重なる「江戸の大火」により散逸消滅しました。茶道具 乾山写 桜絵 蓋置 十三軒 吉向 作 茶道 ｔ 46313658。わが家に伝来するのは散逸を免れた残りの十分の一程度で、長い間、海外において展示されておりました。
「江戸の大火」等による散逸・消失を免れた「法華経」の断簡はその後、屏風立てになっている。茶入れ■大海茶入 鳥だすき 水色仕覆 しふく お茶道具 棗 骨董品 古美術■。さらに時代が下り、茶道の道具として活用された。「法華経」自筆の最終所有者は仙台藩医・大槻玄沢です。茶道具 仁清写 早苗 蓋置 真葛 宮川 香斎 作 茶道 ｔ 9304742。
２・「極付（きわめつけ）」について
杉田玄白の落款は、「箔付」と同時に茶道の道具としての「極付（きわめつけ）」の意味も合わせてもっていたと推定されている。「極付（きわめつけ）」は、「極め札」と同じ意味です。匂宮(今上天皇の皇子)から桐壺天皇の皇子/八の宮の姫君/中の君への後朝(きぬぎぬ)のお手紙/自筆「源氏物語」総角(あげまき)の原文/茶道38-B。古来、鑑定の目的で添付される「極め札(極付）」は、「折り紙」でありましたため、「折り紙付」とも称された。
「極め札」を「極付」とも称するのはこうした理由によるものです。桐壺天皇の皇子・八の宮の姫君・大君と中の君と薫の君、匂宮の恋物語・大炊御門宗氏・自筆「源氏物語」総角（あげまき）の原文・茶道26-B。逆に偽物が多いため、信頼性がないという意味で「札付き」の言葉が生まれました。仙台藩は、茶道が盛んであり、家臣が用いる茶道具の信頼性を高めるために当代一の「能筆家」でその書が「名筆」と称された素龍の書に後年、杉田玄白の落款を付すのは仙台藩にとって「極付（きわめつけ）」の意味を持っていたと推定されている。八の宮（桐壺天皇の皇子で朱雀天皇の皇太子）匂宮（今上天皇の皇子）と薫の君を歓待・自筆「源氏物語」椎本(しいがもと)原文/茶道12-B。
３・字体について
「重要文化財」である松尾芭蕉「奥の細道」は、素龍の草書体により記されておりますが「速写」であるため一部字体がくずれております。これは、松尾芭蕉が素龍の友人であった気軽さゆえと考えられている。≪七世 高橋道八造≫ 【金彩 色絵麦藁手蓋物】 京焼 共箱 茶道具・懐石道具 和食器 未使用品。一方、出品した「法華経」は大藩の依頼であったことと「法華経」ゆえ一文字ごとに精密に記されております。
４・紙質
「法華経」の自筆に用いられた和紙は、楮（こうぞ）の靭皮(じんぴ)の繊維を原料として漉(す)いた檀紙(だんし)に、雲母紙を載せた「料紙」です。【真作保証】■ 笹田有祥 ■ 模廣澤肩衝 茶入 ＜230607029＞。「法華経」を書くために特別に作られたものです。
肉筆 保障 保証 真筆 真筆 親筆 自筆 本物保証 本物保障 室町 掛軸 掛け軸 自筆 天皇 茶道具 宗鑑 良寛 伝来 歌仙 極め 極札 極め札 鑑定